我来自算命之乡--如皋，本地共有五百多人从事此职业，其中最有名的小瞎子日收入万元以上，顾客一直排到晚上九至十点。作为一个专业的周易从业人员笔者从事已有十载光阴，家族内共有三人从事此职业，与本地的绝大多数周易从业者过往甚密，因此笔者不敢说自身水平有多高，但是什么是盲派，什么是周易还是有一定的发言权的：
1，笔者详细学过四柱，六爻，梅花易数，奇门，六壬，相法，风水。家族内有盲人预测者，并且在业内绝对是首屈一指的，但是老祖宗传下来的好像没有现在书上的所谓的这个盲派，那个秘诀那么玄，那么复杂。
2，研究和实际操作绝对是两码事，实际从业更注重的是经验，灵感，策略，心理学，语言学及步骤（盲人称为探罡，滚钢，落罡等）
3，就先谈这些，打字慢，嘿嘿。。。。
盲人的基础知识其实很有限，财官，神煞以及一些基本的格局，但不是身弱用印比，身强用官伤之类，至少我没有听到传统盲人用什么身旺格，身弱格，从旺格，从弱格，对目前流行的盲派理论我有所怀疑，有炒作之嫌。盲派其实是很简显不复杂的，我们这里的盲人正常学徒就一年时间，要是有那么多高深和复杂的理论学得了吗？光一个流星就够折腾好长时间的。
有兴趣研究盲派的朋友，我提供以下建议供参考：
1， 了解十天干十二地支的类象，平常多有意识的训练把见到的事物转化为干支形式或卦象形式，这一点看起来没用等你实践你就知道了，经验之谈啊。
2 滴天髓关于十干的讲述倒背如流。这比死订着分析身强身弱从强从弱跟实际一些。
3 四言独步五言独步不妨也看一下，穷通宝鉴可以了解一下，但千万不要愚蠢到拿命例到书上寻答案。
4 神煞要了解，包括披麻，红砂一类。小二关煞用得也较多。
5 重申一点：八字是有缺限点，算过的同年同月同日同时的命多了，没发现有哪个惊人想似，我一哥门是盲人从业30多年，算过和他同八字的80多人，无一例是瞎子。周易有三易，简易，不易，不易。大概这个八字在变易这个上面不怎么说得过去，那么实际操作就要注意很多问题了
在这过程中，一切可利用的外应（姑且这么称，这里面范围很广包括周围的动物静物及周围人士话语表情等，以后有机会再详尽论述）均要合理采用。及时修正自己的思路，不要以为一种方法一种思路就能解决实际问题。要展开合理的想象，预测是活的，不是死的，我前面所说的十干十二支的类象就要在这里发挥很大的作用，如果你要硬啃什么格局和什么身弱身强，当然也有算的准的时候，但是载个跟头回让你郁闷三天，反正打这月起，本人已金盆洗手，也不担心别人和我抢饭碗，所以我谈的绝对是真实可靠的，现在我看周易方面的书已经完全是兴趣所致已不带半点功利心，也愿意和热爱这门学科的人士交流。
那么怎么表达这是一种很重要的学问，要把话说到人家心坎里去，比如人家婚姻，你只说个婚姻不利就没下文了，显然没到位。举个例子昨天有一朋友叫我算一命，本来我已坚决不搞预测了，盛情难却，勉强一试，各位千万不要用自己的思路来看我的命例，且把头脑放空。
坤造：丙午 戊戌 己未 丁卯 7岁起运目前大运甲午 断语如下：
1，此造火炎土造，好有一比土在热锅里，内心烦闷无比，待人热心，追求完美。
2，年柱为印，父母工作不错，有生日主之势，一日主不需要生(因为土已成势）二年日相隔因此可断父母非常疼爱她，也想帮助她，但其实帮不上什么大忙（反馈：父母均是教师，其他如我所料）
3 有人会说了此命从旺格，我可不是这么断的，在我眼里在每个人的八字中个个是用神个个也是忌神。
4 下面谈婚姻了，本命中的唯一官星就是卯木，那么就在它上面做点文章，卯木与周围的环境有什么关联，首先他与月令相合，且月令日支均为他的财，那么有没有身弱不胜财之感，可断老公人缘不错，月令为才有藏官，是一个跟钱有关的官，而最终会因财而吃大亏财为土为五，十之数，可怜就为了五万元载个跟头，同时卯又是桃花，有桃花不一定有外遇，问题是合入日柱，且又是七煞所藏，因此。。。。。。。在这命中其实没有真正的正官，因此在这步甲午运中正官透，载根在卯阳刃之上是凶是吉，我们来分析一下，木的作用是什么，在这命中是疏土，那么它能完成使命吗，先看它的根卯，一生丁火，一被未三合缺一，又被月令遥合基本被制的死死的。在看甲木由于丁火的透出它能不能在势单力薄的情况下再疏土就不要再说了，那么什么时候倒霉，这是个应期问题，无非就是丁火透出，地支三缺一补全的情况下（卯未缺亥）那么只有一个结果丁亥年。那个月呢，不在未就在亥月，结合实际断未月被拘亥月被判，木之官金也，金四九之数，五万元不会判九年之多，断被判四年（反馈：老公是工商局干部，具体是什么职位没透露，确因受贿五万被判四年，月分也对）
盲派的取象水平确实高。借花献佛，不知大家对亚峰十问如何看。亚峰十问不论新派还是传统派，八字理论和技巧方面有许多疑难没得到很好地解决，我首先提出一些，希望能解答的朋友来给个答案，解决不了的也可参与讨论，以期共同解决。
1， 生孩子的时候，对于男命会死妻子，死孩子；或者死其中一个；或者妻子刨腹产手术；顺产。等多种情况如何界定如何看出？同时死妻子的现象，有的男子很快得到补偿发了偏才；有的则进入了官司纠纷中。许多农村穷人在家里接生页会死妻子，就自认倒霉，如何具体看出啊？
2，发偏财时有的买房买车 ，有的存起来，有的又被骗而失么也没买怎么算？
3，偏财为男命的情人，得了情人，为情人花钱怎么看；得了情人，化情人的钱怎么看？因情人坐牢怎么看？死了情人又得外财怎么看？
4，同时拥有几个媳妇或情人怎么看，又住一块的情况，有几处的情况，有保密好的，有公开的，又怎么看？
5，意外死了父亲，得了赔偿是发了外财该怎么看？
6，作了监，发了财又怎么看？
7，目前有个新职业----代人做监------这该怎么看？
8，美好职业----志愿者---又该怎么看？救人而死出大名？救人而自己不死死出大名？
9，日主的旺衰，以月令来定没什么疑问。其他六字的旺衰怎样定，目前存在多种理论，莫衷一是。这些理论分述如下：a，传统理论还以月令来衡量；b,年月天干作用后来判定天干旺衰，年月地支作用后来判定地支旺衰 ；c,自坐地支定旺衰；d先天风水定旺衰；e,从面相来定；还可能有别的理论吧？
10，男女命大都有双层父母，具体怎样看？有的还有干吗或干爸又该如何看？
先我们要考虑，同一样的八字是否都会克妻克子，这个问题我想目前的八字体系无法有个合理的解释，因为答案肯定是：不一样！这个话题太沉重，今天我们不讨论。我就姑且认为一个八字只有一个答案的情况下，讨论克妻克子的可能性--这话说的怎么就这么别扭呢？
死妻子，死孩子，或者遭官司这是三种对象：1妻财，2伤食，3官杀。加上日主就是四者利益的冲突。他们之间的生克如下：我克妻财，官杀克我，伤食克官杀；我生伤食，伤食生妻财，妻财生官杀。这是用六爻的方法来界定，有个问题在八字中男命并不以伤食代表儿女而以官杀代替，概念我们先梳理一下。
那么一切关键就是我，妻财，官杀这三者的关系出现了不太和谐的现象，在流年的引导下上演了。分述如下：
1.我们先研究一下死亡， 自然界一切事物有其一定之规律，死亡也有其规律，一种是衰弱之极点而死亡，一种是意外死亡，如车祸等突发翠¤。在我们易学上如何区分这两大类情况呢？我个人认为一个类神的死亡必定是衰弱至极点又化空、化绝、入墓，原神又无力，这是第一种情形，第二种情形是旺而无制或旺的情况下遭受很大力量的克害和冲击。关于生孩子死妻子的现成命例我手头不是很多，只能举一些其他类型的例子。
乾造：己未 戊辰 癸丑 癸丑
丁巳 丙午 乙未
3 13 23
此人目前的职业是算命，我来稍加分析，此人官杀混杂，水土相混，可见不会有啥特好工作，性暴意气用事，刑克六亲。看母亲为印，原局没有，藏于两丑之中，辛金也是偏印，对辛金而言土是原神有土多金埋之势，克母可知。丑土就是辛金之墓，墓开之日就是命丧之时，原局丑未遥冲，已见凶险，只是力量因相隔而不足，不至于生下命主就丧命。那么等命主未土能量充足时应期就到了，有人会说了在乙未运中未出现克母，实际是丙午运己卯年喝毒药而死，至于为何喝毒药也有义理可寻，为什么死在这一步运这里面就有秘密了，暂时不公布，防止让心术不正者得到秘诀而为非作歹。在乙未运丁亥年父亲肝癌去世。道理也可轻易推出，不再叙述。
2.同样，一个人在老婆生孩子时死亡，在不考虑风水等其他因素的情况下，有以下可能：（1）命主有强烈克妻现象，那一年流年到了。比如妻星很弱那一年大运流年又是妻星的墓绝之地，孩子为官杀，假如在流年有显露之象，那么必有耗泄妻星之势，妻星自身难保，再遭耗泄危险可知，会因生子而有危险，假如官杀有气，孩子有救，无气，母子俱危。这种情况下如何解救，需要子孙星来化比劫之力生妻财通关，医生就是子孙赶快送医院，或许有解。(2)和孩子有关，不生他母亲不会死。原命中官杀过于强盛，命主或有印星通关，或因自身有力或有伤食护身，不至于吃官司，倒大霉。但是只要官杀强盛泄妻财之力同样强盛，只要流年大运稍微点火就会爆炸。
以上分析盲派（不愿意用这两字好像我赶时髦，还是称传统派或明间派更为合适）精华意象、神杀、关口、宫位、胎元、命宫等都没提，因为真正要说好这个问题至少要几万字，这就要了我的命了，太累了，命理牵一发而动全身，要丝丝入扣，环环相扣，才能说出点道道，粗浅一说，自己都觉得不知所云，抱歉抱歉。
下面回答第二问，发偏财是有的买房，有的买车，有的存起来，有的被骗而什么没买。这个问题相对好回答些。
1.房子，车子在易学上同属印星，假如再临马星车子无疑。我个人经验印星临土房子的可能很大。这些信息如在流年有体现十有八九是上述情况。
2.钱存起来就是入库而已。被骗就是破财而已，或被比劫夺去，或被冲，这其中要加些神煞参考
第三问，用佛家的观念来看，只要是邪淫，必定破财，哪怕是暂时得益，也只是暂时身旺抗得住，以后注定自食其果，因此以前从业时，我是极不赞成命犯沐浴，过路君子，且把裤腰带扎紧，引以为戒！如果身很弱，你当心了，偏财滋杀，车祸、官司等意外弄不好会因此引来。
泼点冷水，说真话，硬要在八字上钻出个什么名堂出来，不太现实，一套理论你认为很完美，过一段时间你会发现，并非十拿九稳，又发现一套更好的理论，接着发现又有不完美的地方，就这样周而复始。。。。。其实都在找秘籍中渡过，接着各种理论开始打架，这一切只是为了一个不靠谱的虚妄在忙碌，八字其实并不是纯粹的易学，准确的说是一种五行学说的延伸，（前贤说，善易者不占，易学是天地运行的法则，用来占卜，好有一比：叫老胡扫大街。）当然说这话会遭到许多人的抨击，研易十年以上并且经过大量实际的人可能会和我有同感，八字真是一个出不来的怪圈，作为一个兴趣爱好是可以，要作为一个职业另当别论，算的准，绝对不是理论的完美，而是牵涉到诸多的因素。
关于亚峰十问我不准备再探讨，因为这是些技法上问题，探讨再多也不能让大家到达登峰造极之地。就像招法再多再熟，内功不精也只是套路而已，要到达拳无拳意无意无意之中有真意的阶段非要内功深厚不可。下面我就谈内功：
1.知道我最后悔的是什么吗？就是学过的东西太多太杂，前后我学过六爻、八字、梅花易数、铁版神数、手面相、奇门、六壬、六壬金口决、测字、风水（玄空、八宅、金锁玉关、三合）、可以说除了太乙和紫微我只是粗浅的看了一下，其他均花了很多功夫，除易学之外，其他还研究了美术、武术、道法、还通过了国家教育学、心理学的考证。今天所要说的就是要以我为戒，如果我只是深入其中的一到两样，那肯定是炉火纯青，人的精力毕竟是有限的，不要认为自己就是那个百年难得一遇的奇才。一门深入，切记切记。。
记得有一次我在别人一家服装店等待修补衣服，旁边有一老太太听人说这是某某“大师”，很了得，便无论如何要求替她看一相，其实当时我只是粗浅的看了几本书，大体知道一点，但是当时如果不看又好像架子比较大，只好赶鸭子上架，今天把过程简单说出希望能给大家以启发。
1.当时此老太太，口里调了一支烟，在我们当地很少有女人抽烟的，于是我就说你这人办事雷厉风行、里里外外都能张罗，小时出生不错，家里你做主，老头做不了半点主。
2.她说对，这些都不用你说，你说我几个子女，几个男的几个女的。当时我咯噔一下，依我当时的面相水平绝对没法断准，我一看她坐在巽位，眼角鱼尾纹两长两短，其中一条有叉纹就断第一个是女儿（巽），一共是两男两女，老三大难不死也是残废。
3.老太太听我这么一说来了精神，就说你看我最近发生了什么事，这一下就上升到了测来意的阶段，但是我感觉很好一点都不紧张，因她坐巽向兑，兑方有试衣玻璃，兑口也，我断：最今发生了一次口舌，是你家西边的，不太远，此人只看见别人缺点，看不到自己（镜子）。此女是排行老二，是你家里人。（因店铺很小，范围不大）。可以肯定的说是你大媳妇（又是巽）。老太太这下子就相当激动，轮不到我说话，让我足足当了一小时的听众。
4，从上可知，实际操作你要诀：胆大敢说，合理相像，物象利用，层层推理，看相也并不是就是单纯的看相，必须其他易学知识灵活补充哦
3.记得刚出道第一个生意我是以惨败而告终的。当时是个六十多岁的妇女请为她批八字，八字一开，婚姻不利的信息比较明显，当时一是年轻气盛，二是自信满满。第一句话就说：你是二婚之命。该顾客当场勃然色变，扔下五元钱，说：你算的什么东西呀，不用你算了。拂袖而去。大家知道其中有什么原因吗，这么年纪的女的，很少有离婚的，终然夫妻感情不投，因为当时社会环境压力、时代背景、接受的传统文化熏陶。日子再怎么难过也要坚持下去绝少有离婚的，而不是现在说两句就可能民政局见。因此，今天的秘诀就是：如果算命不结合时代背景、国情因素、地理条件.....等等外在因素的话，用我们如皋人的话就是呆得没数了。一意孤行、自以为是命理有多精载得让你找不到北。
关于命硬？应该有好几种，有人只克父有人只克母，有人克老公、有人克老婆。有人全部克。真是此人把这些对象克到的吧，不见得，要是哪些人命不犯绝我不认为能克死，当然下毒、暗杀等另当别外。其实只能这么说所谓命硬其实是非常可怜之人，命理中和某些六亲缘分很浅，绝不是这些人有什么特别大的杀伤力，那样说对某些可怜之人不公平，以前从业时，我很避免伤人自尊。举个例子某个八字偏才衰绝，又入墓，或者又被比劫争夺，偏偏大运很早就走克制偏才的运气，那么就会有人说这孩子命太硬了，生下来没多久父亲就被克死了，真是这样吗？该父亲的命运也必定到了油干灯枯之地。
有这么一种现象，某种预测术刚开始用时，准确率奇高，怎么说怎么在上面，但是时间一久，好像一下失去了准星，老是放空枪，只要是搞过预测的人就会有同样的感受，就象二泉映月兄的感受也比较类似。我有一师兄在邵伟华学过张树淮的金锁玉关，回来时踌躇满志，两到三年间风水搞的有声有色，断人家偷人就偷人，断人家何年死人那年就死人。当时兴奋得不得了，这下终于学到了风水绝学，可是一断时间后就莫名其妙的失灵了。这是什么原因呢？
1.预测学是一种分析过程，离不了心理的活动，而心理活动有兴奋期、平缓期、衰退期。在心理比较兴奋时反应速度快、思维也比较活跃。这种情况下发挥容易出色，一般情况下，刚开始接触自己喜欢的新东西是是处在兴奋期，预测也是同样，一段时间后，人的情绪避免不了疲惫，就慢慢转化到了衰退期，反应速度变慢、思维僵化。于此相应的会出现失误，其中也包括低级的失误，在失误发生后又会进而怀疑预测体系的完美和真确与否，就这样渐渐完全丧失信心，在没有信心的情况下，自己都怀疑，怎么可能让别人信服呢？
2.我个人认为每个人先天都有一定的灵力，也就是预测能力，可以发现农村有些巫婆根本不知道易学，但是凭着自己的本能感觉信口胡扯，居然还能言中，我一师弟他的干妈就是巫婆，曾和她深入探讨过这问题，她说，她的操作方法是，点香之后，全身放松，脑子放空，然后凭第一感觉信口而说，居然说出的是些不可思议非常准确的事情，并且你弄易学还不一定能推出，她也没有什么天眼通、天耳通。那么一般人为什么不能做到，因为我们的脑子太乱，想这想那，把灵性遮住了。在用易学时，属于一种依通，也在不知不觉的消耗自己的灵力，消耗光了，灵感就要大打折扣。那么适时补充灵力很有必要。我谈一些个人方法供参考：（1）洗髓经云，嘴里话少、心中事少、自然睡少、口中饭少。有此四少，长生可了。（2）时常打坐静虑，关照自己的念头，由定生慧。（3）观察自然环境和大地山河，感悟阴阳变幻的法则。
再谈些易学，希望能够让大家早日黑暗、迎来光明。不要在黑灯瞎火中摸索易学了。之前我说过我们如皋拥有五百多人的专业预测队伍，至于爱好者和半吊子者更是不计其数。由此可以看到群众基础非常深厚，我所知的只有兴化的范围能够超过如皋（兴化以特有的星成卦而闻名，在下曾虚心请益，因兴化人注重传承，不愿外传，有传男不传女，传媳不传女之说。在费了很多时间和金钱之后才得以一见真容，现在想起来，不免感到要学东西真是来自不易，尤其想向兴化人学真是感慨颇多，究其原理并不复杂。不过人家的东西就是块砖头，他珍惜我们也应该尊敬，因为人家没有传授的义务）
目前如皋广泛操作的方法是八字和六爻。当然其他方面如奇门、面相、紫微、风水等均能找到擅长者，都是经过长时间实践走过来的，继承并且很愿意接受新的知识，其中有位薛兄是李洪成大师的弟子，徐兄是邵伟华大师的高足，陈兄是李涵辰大师的亲传，谢兄是黄鉴大师的门下，周兄得到过邢铭芬和段建业老师的指点，还有一位江兄是山东大学刘大钧教授的正式弟子，曾在邵伟华大师未出山前（当时还在西安某兵工厂）因缘巧合请邵卜了一卦，断语十条，现卦书还保存着（其中九条均验），这些仁兄和本人的关系均非同一般，无话不谈绝不保守。在此我不想攻击诸位大师，据各位仁兄反馈他们至今还没遇到一位传说中的活神仙，就是大师们八字的应验率都很低，倒是六爻奇门等应验率较高，但也不绝对，实际上我们如皋内部每年都会组织一次研讨会，外人并不知情，成员以盲人为主俗称瞎子会。大家聚谈探讨定价，在现场我也没看到哪位师傅敢说有多灵验，以我多年的经验八字能达到60%的准确率就很不错了。再加上10%的经验，30%的江湖术，那你是就是大师了，绝对的大师，大师中的大师，那么如果说八字的体系是不正确的，同样以年月日时起出的奇门六壬金口诀紫微梅花等也应该同样不准确，我认为八字的体系不是不准确，其中有两种原因:一是人们对八字的普遍要求太高了，易学是个模糊学问，一个年月日时要推演出从生到死每年每月的情况，包括父母婚姻子女工作灾祸风水等等错综复杂的万事万物，相反奇门等预测人们不会有这么多要求，很浅显的道理，测得越详细越具体越容易出漏洞，所谓言多必失话多不灵，二是八字失之灵动性，人一生下八字固定，一岁是这八字，一百岁依旧是这八字，六爻还有动爻变卦呢，梅花易数还有个随机起卦呢，这是八字一个显著的弱点，因此我认为随便那个人的八字理论都不完美，都有一定的适用性，这个理论在这个命例上套的上，在另一个命例上可能就行不通了，大家可能对此表示怀疑，在此举一例，真实可靠，一日一老头在我伯父哪儿为其女儿批命，我伯父讲：此命大好，教授之格，官位荣耀，名声大响。老太说，先生真准，我女儿是飞机制造厂的总工程师。我伯父就把这命例作为一个成功的典范告诉了我姨兄，谁知没过几天，又一老太来找我姨兄为女儿算命，八字一报，同年同月同日同时，我姨兄一听，开口便道：此命大好，教授之格，官位荣耀，名声大响。老太一愣，先生你会不会搞错了啊，我女儿初中没毕业就回来种田。一场尴尬！所以最完美的理论就是没有理论，用李小龙的话说以无法为有法，以无限为有限，各种技法好比武术中的套路，练得再多也未必会打架，有些人不练说不定打起来还狠一些，练了之后说不定反而不会打了，因此决不能让技法束缚了你的思维，技法不是不要，一定要为我所用，万事重的是内功，也就是到目前我很少谈“伤官见官为祸百端”之类的理论，易学重的是对阴阳道理的把握，五行生克的理解，万物类象的归纳，灵感的发挥仅此而已。对于如何弥补八字缺少灵动性的问题，祖传及笔者实践过程中总结了一些方法，但是总还觉有不足之处，希望热爱易学的正直人士交换探讨
老是有人讲我不讲技巧，实际上我是怕害了你们，因为思维固定易之大忌，另外我也不高明到哪里去，铁口神断是容易做到的吗？我不敢说我有这个本事。不管怎样今天就透露一点我们这里盲人的技巧（就不称盲派了，小赵我不必要赶这个时髦），首先，我们是承认天干地支是各管五年（当然一步大运中天干地支均要看）这大家可能以前知道，区别的是，阳男阴女前五年以天干为主，后五年以地支为主。阴男阳女前五年以地支为主，后五年以天干为主。这个理论我也不知道以前有没有人讲过，如有人讲过，纯属巧合，本人还不屑干抄袭的事。至于准不准，你实践中试试呗。
盲派是注重象和组合，这是因为盲人的理论来自于大量的实践，但是我不认为所谓的盲派和书房派有什么格格不入，他们的区别是风格的不同而已，就拿我比较熟悉的武术来比喻吧，少林拳和太极拳主要的区别是一个是至刚，一个是以柔克刚，但是他们的实质是一样的，都是武术，一种强身健体、克敌制胜的手段。另外少林拳练至极致必转以柔化，太极拳练至高深发力必雄厚无比。那么同样，易学，他再怎么千变万化，离开五行生克他还能是易学吗，这可是基础中的基础啊，所以随便那个派离开了五行生克制化就没有了理论基础，好比无水之鱼。是不能站住脚的，但是，我强调了多次，任何技法都是有一定的适用条件的，放之四海而皆准的东西必定太少了。
我不会给各位带来什么灵丹妙药，因为我的易学水平其实也很臭，没有什么特殊的地方，我只是比较注重基础的深入而已，而这不应该由我来完成，要由各人不断收集贯通，自己吃饭自己饱。因此脚踏实地很重要，我绝对没有秘诀可说，不是我保守，只是有一些思维的方法，也就是方翠¤而已，这也只是我的理解而已，说给别人未必适用，因为每个人思维的角度是不一样的，正如每个人的脚尺码不一，你的脚不一定合适穿我的鞋，所以希望大家早日找到适合自己的套路，不要再四处寻找秘籍了，正宗的秘籍应该由自己来完成，易学是心法，固定的模式会束缚自己心量的延伸。
这段时间有许多易友给我发信息，其中主要有以下几个问题：1.命运是固定的吗？2.命运可以改变吗？3.命运如何改变？
真是很沉重，我之所以学易和皈依佛门很大程度就是想探寻自己命运的究竟和寻找改变命运的方法。我来谈一下早年的人生精力，从小出生在农村，生活贫寒，3岁得肾炎，两年多未吃盐（各位可以试试一个星期不吃咸味，看看滋味咋样），也没有什么好的治疗，就是每天青霉素和链霉素混起来打一针，结果屁股烂了两个大洞，后来也就不治疗了，莫名其妙也就好了。5岁出痧，结果父母亲不知道，要干农活，就让我睡在田埂上，结果高烧不退，痧子堵住喉咙，好长时间不能说话，几乎变成哑巴。11岁肺结核，13岁左右因为营养不良差点失明。此外差点淹死3次，车祸3-4次，至于家庭从我小时起就没有安稳过，父亲离家出走4次。
在研究易学之后，我也有意探讨了同八字的情况。发现有以下几种情况，一是两人大体情况类似，细微处不同。二是富贵和灾祸的大小不是同样级别。三是两人基本没有相似点。关于这个问题，清朝纪晓岚大学士认为同样的八字生在富贵人家，因为消耗福报多，因而有灾会很大。而生在贫困家消耗福报小，至多受穷，有灾相对不大。这有点象能量守恒定律，可能也有点道理，因此人惜福不浪费还是能增加福报的。
我经过多年的学习和思考。认为人的命运是可以改变的。只是有许多人是不愿意努力改变而已，还有一部分人大环节上不能改变，在小环节上可以微调改变。而大改变，由否变泰的人是很少的，但还是客观存在着，改变命运的方法可以从风水符咒来改变，然而这些只是属于外因，也能起到作用，最根本的方法还是从内因下手，人的喜怒悲哀等情绪也是一种五行力量的体现，如果使自己情绪中和，那么内在的五行肯定是中和了，易学不就是以中和为美吗？佛家讲勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。异曲而同工也。放生持咒行善等也就是守住自己的本心而已。时间有限，不能祥谈，有兴趣改变命运的朋友可以找本《了凡四训》看看。
对于神煞一类，自古就有两种不同声音，一种持肯定意见，以易隐为例罗列了几百种神煞，估计背到八十岁应该能够熟练，还有两年就翘辫子了。另一种是反对意见，认为是无稽之谈，是江湖术士谋财的工具，代表人物可以以增删卜易的作者野鹤老人及滴天髓的评注者任铁鐎老先生。
什么是迷信，就是盲目的相信和盲目的反对。对于梨子是酸是甜，我们要尝一口才知道，你尝都不尝就轻易下结论显然是盲目的。同时不能因为有某位大家说了，这种理论是怎么怎么，我们就照搬，须知大家也不可能全对没有任何漏洞，革命领袖都说了：实践是检验真理的唯一标准。这就对了，任一种理论再吹得天花乱坠，禁不起实践的检验也是狗屁、一文不值。多翠¤我曾认为面相和测字是无稽的，直到我遇到一位高手。我才知道万事万物都可以类化为五行、八卦、十天干、十二地支。把看相当看风水、把看风水当看相。原来一切都在阴阳五行之中，根本就不需要看打量的书，就是平常积累、类化和灵感的发挥而已。从那以后我的易学才上了点路子。
那么对于神煞，其中有很多是存在不稽的方面，但是有许多其实是经验的总结，把他用歌诀形式使之一目了然。这里面都有使用的条件，盲目应用只能出丑。举个例子。有个神煞叫阎王关，盲派中用的蛮多的，歌诀是这样的：春忌牛羊水上波，夏逢辰戌见阎罗。秋遇子午人命短，冬生卯酉寿不多。
对于阎王关如何应用，有些半吊子认为只要是春天生于丑未时就是。那每年不知要死多少人了。殊不知有严格的要求，实际是什么回事呢，是指戊己土生于春季，官杀成党（你愿意的话，可以理解成现在所谓的从杀格）大运走丑，流年再走未，或大运走未，流年再走丑。是年大凶。其他以此类推。由此可见神煞其实也是五行刑冲合害的总结，你想合理运用它就必须理解它。要么就干脆不用，对于神煞必须进行筛选，再实践中择其善者而用之，无用者而弃之。然而大多数人都不愿意实践，老是习惯别人喂他，别人说了有用我就用。最好的老师就是自己总结，同志们哪，就听听老衲肺腑之言吧。建议： 天乙，华盖，将星，驿马，文昌，福星，喜神，桃花，将军箭，羊刃，禄堂，白虎，扫帚，阎王关，跌关，流霞，依各人习惯，选择使用。
再和大家聊一些小话题，就是关于数字在易学上的应用，有些概念本人还有些疑问，希望大家仁者见仁智者见智。所谓易数、万物皆有定数。可见数学和易学的关系是很紧密的。今天要讨论的是以下几点：
1、用年月日时起卦时，比如说七月初一，可节令未立秋，究竟算七还是六。有大师说算六，真是这样吗，有人说随便算六还是七，凭当时的感觉就是，话是这样，错卦正断，也是正常，可是今天我是想如何从道理上最说得通。
2、如果ren七月（这字打不出）没有交白露，算7还是8.交了白露算7还是8.
3、0在八卦中究竟算什么。有人在起卦时以10来代替，有人以8代替。我有一朋友在火车上曾遇到一老者。当时他们正在老总生病，老者插话说你们老总是昨天进的医院，是肝上的病，是502房间。（其实是502床）把他们惊得目瞪口呆，据老者说是起了个六壬，那么502这个象究竟是如何得出的？
关于八字最大的困惑主要有以下两点：1.四同八字如何算出不同来，2.八字的准确率究竟有多高。为了这两点我痛苦思索了好几年，遍访高人，无奈没有答案，或者就是答案经不起推敲，或者王顾左右而言他，或者羞羞答答，欲语还休。后来我翻读古籍，在奇门和象数上终有所悟，万事万物均有先天后天，就好比先天卦和后天卦，这包括时间和空间，另外还有天和地的分别，以地球为参照物地盘是不动的，天盘是旋转的，地气上升，天气下降，天地交感万事万物生焉。那么类比到八字，我们生下时的八字是固定的，可以理解为先天，也可理解为地盘，是一个参照物，那么我们还缺少一个后天的东西，一个天盘的流转。要是我们找到这个东西，准确率应当会有所提高，也会更全面一些，就像六爻，主卦变卦合参把握就大些，当然，目前这只是我个人的想法，还没形成成熟的套路，所以仅供各位思考，若有所悟权当宝剑增英雄，鲜花送美人，另外拜托各位不是紧要的事就不要叫我批八字，给我点空间和时间好不，当然如果是比较重要的事情需要鄙人参考，我们可以互相探讨一下，记住：仅供参考！
昨天和一位风水师闲谈，他说最近身体很差，心血管不好，他怀疑和替人调理风水有关，几天前他替人布了一个风水阵，结果回来后高热不退，吓得赶紧叫人家撤掉，结果第二天就退了热。这种情况在易学界很普遍，常见风水先生不出后人，算命先生命运坎坷，我所认识的易学朋友中婚姻不顺的比例就很高，身体有病的也不在少数，究竟是什么原因呢？有人说是泄露天机太多了，这种说法是抬举了，这些人能称得上泄露天机的恐怕还不够格。我仔细分析无非以下几种原因：
1.缺少德的培养，以赚钱为主要目标，没有造福于民的胸怀。
2.不管善人、恶人只要给了钱，就为之服务，殊不知对于恶人首要的是进行思想教育，否则把恶人的运气调好，岂不是让善人受害。
3.物理上有个能量守恒定律，你让你的客户财运好了，就必有一个人财气要少了，最有可能的人就是风水先生本人。
4.万事万物都有惯性，你要改变它的运转轨迹就要施加额外的能量，那么肯定也会有反作用力施加在风水先生本人身上。
听我这么一说，这位风水先生连声称是，接着我又说，今年有几位濒临死亡的人，我都调整了，其中有一位九十多岁的老先生，腹部腹水，医院却查不出毛病，一天医疗费一万多元，好在养子有钱，花个几百万不算啥，后来找到我，我叫他儿子在房间里放了一杯水，第二天早上就苏醒并开始进食，第二个在省医院检查为尿毒症，要求透析，找到我，经过调整后，也没有做透析，连药也停了。那么为什么我调整了这些人之后我并没有什么影响，因为在风水和命理调整之前，我无一例外的是首先要求放生，其实，这些人是他们自己培养的福德救了他们自己，至于我的调整只是锦上添花的作用而已，对于贫穷、财运不好的人我会先让他去布施，对于婚姻不好的让他先放生鸟类等等。。。这才是从因果上解决问题，是最根本的方法，也是自己解救自己，而我只不过起了一个中介的作用，你说呢？
该先生听后，大赞：太对了，我以后调理风水之前先要求放生。
呵呵，善哉、善哉！！！
人的智商是先天决定吗？
人的智商高低和学习成绩高低，可以捆在一起说！先天智高确实存在，但不是决定因素，勤能补拙，勤能创造智慧！如果先天智商高，又认真学习，办事处人，善思考，认真，那么大多数先天智商低的很难起超！对学习亦如此，对学习兴趣浓厚，极富好奇心，进步一定快，这是由多种因素所决定。兴趣，爱好，对人，对事的态度占比重要大一些！
风水物品真的有用吗？
我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。
“先天”是什么意思？
“先天”是什么意思？
中医认为：先天是指人在出生前在胚胎发育的整段时间，“禀受于父母。”就是指从受精卵发育至出生前的时间。
1.先天之精：《灵枢，经脉篇》说：“人始生，先成精”，就是因为这种精来源于父母，即禀受于先天。与后天之精（来源于水谷的生化）互相依赖，互相为用；
2.元气：（又称原气，生气，真气，真元之气），禀受于先天之精，而受后天水谷滋养；
3.神：产生于先天之精气，亦受后天水谷滋养。神是人体生命活动的总称。也是对精神意识，思维活动以及脏腑，精，气，血，津液外部表现（包括生理，病理）的高度概括。
精，气，血，津液都是构成人体的基本物质，属广义之精。上述又是神的物质基础，所以神总是隨气血之盛衰而变化。
从上述介绍看，先天就是遗传父母的基因，关联着人的一生。（生长，发育，繁殖后代以及老，病，死）。
以上供参考之。
网络图片：
风水是迷信吗？ ？
中国风水学
风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）
到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。
阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。
中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
这户型咋样，风水如何？
最好标上方位跟业主的属相，单看户型还是比较方正的，但也有凹进去的一部份缺角，门口朝向是哪里，是否跟业主对冲，朝向跟业主属相相冲为不利，电梯口或楼梯口也没有标明在入户口的左边还是右边，如果龙过堂为吉，虎过堂为负能量！
客厅沙发位置还算理想，有实墙，沙发靠右为虎边，有入户门，平时有走动，虎为女，代表家里女主人勤快，是个持家的人!
儿子不好好学习的风水怎么办？
学习不好就要调整文昌位的风水，风水是优秀的传统文化，有时是完胜现代科学的！风水它真不是万能的，但是它的能效性也是非常凸显的。风水在现实中有很大的作用:例如有孩子他本身很聪明，但是考试成绩不好，经常做聪明反被聪明误的事。这通过风水的布局能够让这孩子的聪明放到正的地儿，甚至变成大智慧，这是风水能够做到，这都是风水能做到的。